Ограничивают ли конкурирующие обязательства эффективность церковных лидеров?

Джон Ортберг называет это «теневой миссией» — скрытой программой, способной помешать лучшим планам динамичной команды церковных лидеров. Ты это видел? Свежая идея участия сообщества первоначально с энтузиазмом приветствуется руководством вашей церкви. Через несколько месяцев сторонники начинают встречать все более ожесточенное сопротивление — даже среди первых сторонников! Большая часть сопротивления пассивна. (Мы слишком милы в церкви, чтобы спорить.) В конце концов, даже пионеры позволили инициативе умереть. Почему? Их теневая миссия заключалась в том, чтобы быть удобной церковью, которая скорее сопротивляется, чем поощряет трансформацию.

Брайан Клеммер называет это «конкурентным взаимодействием». Слышали ли вы когда-нибудь о лидере, который обладает огромными способностями, сильной трудовой этикой, превосходным богословским и пастырским образованием, обширной сетью наставников и соратников и контекстом, готовым к победе? Почему на следующий день после великой победы в созидании Царства он со всем энтузиазмом делает разрушительный выбор? Что, если у того же лидера есть конкурирующее стремление быть желанным?

Как бы то ни было, скрытые цели отдельных студентов и религиозных общин остаются одной из самых мощных и глубоко укоренившихся сил, действующих во всем, что мы делаем. Это разрушает миссионерскую приверженность и сводит на нет все преимущества дружбы с Богом. Многие из нас этого не видят. На самом деле, мы с большей вероятностью ошибочно диагностируем симптомы как недостатки в способностях или этике, когда первопричина может быть чем-то, что можно легко устранить с помощью изменения восприятия!

Мне потребовалось более 27 лет служения и десятки случаев, прежде чем мне стало ясно, что по многим причинам я несу несколько конкурирующих обязательств в каждой миссии и отношениях.

Одним из таких конкурирующих обязательств является необходимость выглядеть респектабельно. Когда моя энергия на исходе и мое внимание не сосредоточено, я стараюсь хорошо выглядеть любой ценой — даже ценой провала миссии или потери доверия к себе как к лидеру! Другие, скорее всего, обнаружат, что у них другая личная цель — не менее важная, потому что они другие.

Эта потребность в уважении подпитывается умеренной, но неослабевающей ненавистью к себе, которая началась очень рано, когда я, будучи маленьким ребенком, придавал смысл фактам, которые теперь требуют новой интерпретации. (Дети, которым говорят, что они ленивы или эгоистичны, думают, что оценка описывает постоянный недостаток характера.)

Некоторые из этих чувств, самоисполняющихся пророчеств и суждений могут быть подтверждены пагубным выбором и поведением. Это может привести к неполному «принятию Христа». (Том Бэнди против Христианские оптимисты, 2007 г.) Области моей жизни, которые остаются сокрытыми от меня, также не переживаются как преображаемые благодатью.

С более ясным пониманием себя и сильной поддержкой я учусь подчинять эту духовную грязь искупительной деятельности Иисуса. Я также вижу более ясно, что я не одинок.

Почему я не заметил этого на семинаре? Как я мог пропустить это за четыре блока клинического служения? Почему никто из членов правления моей церкви не заметил этого и не противостоял мне таким образом, чтобы я мог нести за это ответственность? Я подозреваю, что на это есть две причины.

Во-первых, вполне вероятно, что все остальные имеют дело с похожей динамикой; скрытая часть жизни, которая еще не была искуплена тем же Богом, Который позволил нам чувствовать себя желанными в церкви. Тогда, если другие люди, участвующие в моем формировании, или другие коллеги в церкви захотят и смогут говорить пророчески, буду ли я доверять их наблюдениям и приму их?

Существует высокий риск пробраться через мою духовную канализацию с кем-то, кто может однажды заседать в моем совете директоров или решать исход запроса на получение гранта для людей, которым я служу. Также легко с подозрением относиться к полезности коллег, которые, как и я, тоже могут безумно барахтаться в водах посредственности. В идеальной церкви всегда должна быть культура прозрачности и высокого доверия. Но кто из нас сегодня принадлежит к идеальной церкви?

Но Бог благ и всегда действует среди нас, вокруг нас и в нас; всегда исследуя вход, не будучи агрессивным. Иеремия 29:11 заверяет нас, что Божьи планы для каждого из нас всегда хороши, чтобы дать нам обнадеживающее будущее. Это тем более верно, что наше будущее зависит не от нашего удобства, а от успеха миссии. Иисус Почему Бог не хотел полностью снаряжать тех, кто должен исполнить Великое поручение?

В конце октября 2007 года я записался на конференцию по продвинутому лидерству на Западном побережье и отложил ее. Ранее посещая другие семинары, предлагаемые той же компанией, я знал, что время будет потрачено с пользой. Я просто понятия не имел, насколько изменится время.

Хотя каждого участника этого светского семинара просят придать собственное значение тому, что они переживают, каждый участник имеет возможность (но не обязанность) честно взглянуть на последствия своего поведения во время семинара. В этой среде, лишенной многих обычных отвлекающих факторов и беспорядка, мелочи (например, невыполнение задачи, на которую я согласился, или опоздание на сеанс) начинают привлекать внимание, которого они заслуживают.

Каждая ошибка может быть или не быть символом скрытой, но могущественной реальности. Я вспоминаю замечание, сделанное однажды Джоном Сэвэджем (основателем LEADPlus): «Вы не можете нет расскажи свою историю». Далее он объяснил, что у каждого из нас есть как минимум две истории, которые хочется рассказать в атмосфере доверия и уважения. Однако до тех пор, пока этот контекст не создан, каждый из нас рассказывает историю символическим образом, иногда подразумеваемым в первых словах, которые мы произносим при встрече с другим человеком (который, как мы подозреваем, может хорошо слушать).

Фасилитаторы семинаров, описанных выше, помогли создать контекст доверия, и некоторые из нас, возможно, впервые увидели некоторые из этих конкурирующих обязательств или теневых миссий. Некоторые участники, возможно, заметили, что их соперничающее задание или теневая миссия уникальны, о чем никто другой на семинаре, возможно, не упомянул. Относительная сила этого соперничающего участия также может варьироваться от умеренно влиятельной до сильной. Это помогло нам увидеть, как паразитоподобные теневые парадигмы работают каждый раз, когда мы идем на огромный риск ради экстраординарного результата. На мой взгляд, контекст был таким благоприятным для честности, потому что он помог нам стать сообществом заслуживающих доверия незнакомцев.

На ум приходит Луки 10:1-12. Когда Иисус посылает семьдесят два человека попарно посетить каждую деревню и город, в которые он собирался отправиться, он посылает их в дома незнакомцев, чтобы они позаботились о своем доме. Способность каждой пары студентов эффективно служить (исцелять больных, проповедовать Царство), лишенная канцелярской поддержки, сертификатов, продвинутой семинарской подготовки или команды сочувствующих коллег, каким-то образом связана с их способностью быть порядочными людьми, которые откликаются к гостеприимству незнакомцев! Незнакомцы обеспечивают этим студентам интимный доступ на уровне сердца — не на основании полномочий или профессионализма, а, скорее, на основе прозрачности их отношений с Богом, их неотложной миссии и их способности быть любезными гостями. На этом самом базовом уровне сообщества конкурирующие обязательства, которые могут действовать в соответствии с заявленной миссионерской целью, могут разрушить то, что может быть преобразующим. Темная миссия общины (быть «успешной» церковью или церковью, «собирающей скамьи для оплаты счетов») может взорваться, каким бы хорошим ни был результат исполненной благодати миссии.

Может ли быть так, что с различением миссии и ценностей отдельные последователи Иисуса (и религиозные общины) должны получить ясность в отношении конкурирующих обязательств и теневых миссий на ранней стадии подготовки к миссионерской деятельности? После того, как я начал заниматься этим серьезно, я так думаю. Мы должны избавиться от линз, из-за которых каждая возможность миссии выглядит как возможность потворствовать нашим неискупленным импульсам.

Для некоторых из нас это будет означать доверить незнакомцам создание контекста доверия, необходимого для жестокой честности, необходимой для начала пути к целостности. Для всех нас это может означать новые пути более глубокой и ответственной жизни в радости нашего спасения, что вполне может включать в себя выполнение Великого поручения.

Наш средний судебный состав в настоящее время исследует нетрадиционные возможности для пасторов и других лидеров конгрегаций, чтобы очистить себя от конкурирующих обязательств и теневых миссий. Если у вас есть информация, которой вы хотели бы поделиться, мы будем признательны за ваш вклад.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *